День Всіх Святих в Польщі

День Всіх Святих у Польщі (пол. Wszystkich Świętych)» – традиційне духовне свято в сучасній Польщі, яке веде коріння глибоко з історії.

Подібне свято є і в православних країнах – там воно називається Собор Всіх Святих і не прив’язане до конкретної дати. У Польщі (римсько-католицька церква) ж воно завжди відзначається 1 листопада. Саме в цей день люди йдуть на кладовища, щоб запалити поминальну свічку (znicz) і віддати данину пам’яті своїм предкам. День цей завжди є вихідним.

Історія Дня Всіх Святих

Перша згадка про день Всіх Святих збереглася в старовинних літературних джерелах. Найдавніше з них – рукописний текст на латині, який зберігається в Празі. Він відноситься до XV сторіччя. У своєму ранньому перекладі на польську текст володіє характерними рисами Мазовії.

Саме ж свято набагато давніше рукопису. Торжество Всіх Святих випливає головним чином з традиції поминання мучеників, які постраждали за Ісуса Христа, але які відсутні в канонічних текстах. Історія свята сягає в IV століття н.е. Саме тоді в християнстві з’являється традиція переміщення святих мощей і реліквій християнства в різні місця. Цими діями церква підкреслювала той факт, що святі і реліквії належать всій церкві, незалежно від географічного її положення.

У 608 році папа Боніфацій IV отримав від імператора Фоки в дар язичницький Пантеон. Перенесенням в будівлю храму численних християнських реліквій, що відносяться в тому числі і до святих мучеників, закінчується історія Пантеону як місця язичницького культа.13 травня 609 року розпорядженням Боніфація Пантеон стає церквою Святої Марії та всіх мучеників. З того самого часу саме 13 травня і було встановлено днем шанування всіх мучеників.

Такий стан справ протримався трохи більше століття, коли в 731 році папа Григорій III переніс дату святкування з 13 травня на ту, яка збереглася до нашого часу, – 1 листопада. Причини даного рішення залишаються предметом обговорення у вчених. За однією з версій, цей захід дозволяв уникнути проблем з продовольством для значної кількості паломників. Навесні, як відомо, запаси врожаю минулого року вже помітно виснажені, так що рішення швидше за все було продиктовано суто прагматичними цілями.

Ще через століття, в 837 році, вже Григорій IV розпоряджається, щоб з цього часу в день поминання мучеників християни віддавали данину пам’яті не тільки мученикам, а й усім померлим братам по вірі християнській.

За деякими іншими даними дату святкування загального Дня всіх Святих саме 1 листопада призначив папа Іоанн XI в 935-му році.

Літанія всім Святим

У День всіх Святих в костелах виповнюється Літанія всім Святим. Молитва ця є однією з найстаріших в християнстві.

У День Всіх Святих люди традиційно прямують на кладовища. Причому примітний той факт, що свято об’єднує як християн, так і представників інших конфесій і невіруючих, так як дає можливість навіть без прив’язки до релігії віддати данину пам’яті померлим.

Традиції в День Всіх Святих

Старі традиції, пов’язані зі святом, хоч і не культивуються масово по всій Польщі, але пам’ять про них жива, і деякі можна зустріти і в наші дні.

За старих часів на Всіх Святих особливою увагою і повагою обдаровували жебраків і так званих просільних дідів (Proszalny dziad), які зазвичай сиділи біля входу в костел і на кладовищах. Щоб вшанувати пам’ять предків, за день або два до 1 листопада жінки випікали спеціальні невеликі хлібці (powałki).

Робилося це для того, щоб не палити вогонь в печі в сам день поминання. Вважалося, що душі предків, що повертаються в свій будинок в цей день, збираються саме в печі. Піч взагалі вважалася улюбленим місцем проживання духів. Якщо ж хтось розводив вогонь 1 листопада, то це вважали поганою прикметою, що загрожує господарству пожежею.

Згідно з традицією, пеклося стільки хлібців, про скількох померлих згадували в родині. Хлібці ці вручалися жебраком з проханням помолитися про душу покійних рідних. У деяких регіонах Польщі жебраком давали також кашу, сири і м’ясо. Хлібець також подавався ксьондзу, щоб той молився про душі, про які ніхто не пам’ятав.

У вечері 1 листопада вся сім’я збиралася в будинку на молитву за померлими. На заздалегідь приготовленому столі, вкритому білою скатертиною, господині також ставили спечені хлібці, щоб душі рідних не пішли голодними.

Традиція «годування померлих» сходить до давньослов’янських традицій, коли на могилах предків залишали кашу, мед і хліб. Часто на кладовищах або поруч з ними влаштовувалося вшанування «дідів». Призивалися душі померлих, столи заставляли стравами, люди співали, вважаючи, що це подобається духам їх предків.

Іншим важливим акцентом свята було розпалювання багать. Спочатку їх розводили у розвилок доріг, щоб вказати мандрівній душі шлях і щоб вона могла обігрітися від тепла вогню. Приблизно на стику XVI і XVII століть багаття почали палити на могилах.

У наш час їх замінили свічки. У перші ночі листопада в Польщі можна побачити річки світла, що заливають кладовища. Це горять свічки, запалені людьми в пам’ять про своїх минулих родичів. Також в костелі подаються поминальні записки з проханням помолитися за померлих.

Задушки або Задушний день

Задушки (пол. Zaduszki) або День Задушний (пол. Dzień Zaduszny), відзначається на наступний день після Дня Всіх Святих. День цей є для християн днем молитви за всіх покійних, віруючих в Христа, але тих, що знаходяться в чистилищі і потребують молитви живих, щоб отримати спасіння.

День цей встановлений в 998 році церквою на противагу язичницького свята поминання покійних, що приходив на цей день.

У XII столітті ця традиція прийшла і на польські землі, а вже в XV була відома в усій Польщі. У столітті XIV з’явилася традиція процесій на кладовищі з чотирма зупинками. Під час зупинок вимовлялися молитви і спеціальні пісні за душі всіх покійних (звідси і Задушки – за душі), п’ята ж молитва підносилася при поверненні процесії з кладовища в будівлю храму.

У народній традиції в цей день також проявляється похід на кладовище і установка свічок, а також частина з ряду обмежень, супутніх цього дня історично.

Так, від людей переважно старшого покоління можна почути, що в цей день виконувати роботу – гріх. У наш час дотримуватися заборони на роботу в цей день, звичайно, вже досить складно, але цілком можна відмовити собі в інших складових табу: плювках, збиванні масла, прасування білизни і навіть винесення сміття. Все це вважалося предками за гріх, так як могло нашкодити спокою душі померлого, яка прийшла в свій будинок.

Сучасний ритм життя не дозволяє провести два дні поспіль в походах на кладовища і зустрічах з рідними, але традицію намагаються дотримуватися. Хоча, що стосується кладовищ, то свічки все більше зсуваються на свято Всіх Святих.

На Задушки в Польщі вже багато років організовуються концерти, різні уявлення, музичні заходи.

Хеловін у Польщі

Польська громадськість  задається досить великим питанням щодо цього, досить недавнього, нововведення. Звичайно ж, якщо поїхати в Польщу в кінці жовтня, то у ніч з 31 жовтня на 1-листопада в інтернеті відбою не буде від пропозицій різних клубів провести Хелоуїн саме у них. Магазини, в свою чергу, запропонують безліч сувенірів і зомбі-атрибутики.

Але! Хеллоуїн не є традиційним для Польщі святом. Багато хто схильний думати, що свято притаманне Польщі через католицьке віросповідання. Але і ця думка помилкова.

Опитування громадської думки, проведені в Польщі часто в прямому ефірі телебачення, показують, що переважно поляки вважають Хеллоуїн святом чужим, хоча вплив цього нового для Польщі явища починають проявлятися майже повсюдно. Костел виступає з критикою пропаганди Хеловіна, небезпідставно приписуючи цьому святу язичницькі витоки.

Свято відкидають також православна церква і протестантські рухи. Неупереджені фахівці прямо заявляють про чисто маркетингову сторону цього свята, кажучи про те, що це зайвий привід відібрати гроші у населення на користь збагачення бізнесу. А тому реклама Хеллоуїна буде тільки наростати.

У зв’язку з цим варто зазначити, що у цього масованого натиску Хеллоуїна з’явилася і зворотна сторона.

Незважаючи на запеклу пропаганду в тому ж інтернеті, вже не тільки служителі костелу називають це свято стороннім. Молоді люди, ще недавно позитивно сприйняли Хеллоуїн, а з плином часу частіше стали звертати увагу на ті ж Задушки. Фахівці пов’язують це зі зворотним ефектом інтернету, адже за допомогою нього можна прочитати і про свої рідні традиції. І молодь цим цікавиться. У соцмережах створюються групи молодих людей абсолютно світської спрямованості, що підтримують свої, рідні традиції тих же Задушок.

Хто такі Діди?

Діди (пол. Dziady) – предтеча Задушек, а точніше, їх язичницький аналог. Це то свято, яке було заміщений Задушним Днем стараннями святого Оділона Клюнійського в X столітті (як вище написано було). Різницю становив той факт, що святкування дня Дідів не було прив’язане до конкретної дати в листопаді, а обчислювалося по фазах місяця. У підсумку воно припадало на початок листопада або на кінець жовтня.

Свято це мало чим відрізнялося від того, в якій традиції проходить Задушний день, адже суть його полягала абсолютно в тому ж самому – вшанування пам’яті предків. Правда, багато що з традицій зараз неможливо повторити чисто технічно. У цей день також влаштовувалися свята з обрядами поминання, на кладовищах запалювали вогонь, приносили хліба і кашу.

Важливо було, щоб їжа, принесена на місце пам’яті предків, була гарячою. Тепла пара, що йшла вгору повинна була обігріти душу і залучити її на трапезу. Характерним було виливання частини напоїв або їжі на підлогу або на землю, щоб як би розділити їжу з тими, хто в землі, і з самою землею, яка дає життя.

Іншою традицією, що пов’язана з розпалюванням вогню, може поділитися з нами Підгалля (регіон в Малопольському воєводстві на кордоні зі Словаччиною – Podhale). Там багаття запалювали на місці раптової трагічної загибелі людини. Кожен, хто проходив повз це місце, повинен був кинути в нього гілочку. В святкування Дідів підпалювали цей курган утворився з гілок. Це повинно було зупинити бунтівну душу раптово загиблого самогубця (їх зараховували до нечистої сили) або навіть демонів. Вважалося, що «на Дідів» вони проявляли виняткову активність.

Також в місцях поминання влаштовувалися лазні. Душам предків слід мати місце, де б вони могли помитися і обігрітися.

Крім того традиція подавання хліба старцям, що дожила подекуди і до наших днів, теж бере свій початок в Дідів. Дідами називали і людей похилого віку, які просять милостиню. Вважається, що вони вміють вступати в контакт з душами померлих, а тому в цей день їх обдаровували спеціальним хлібом, просячи пом’янути душі померлих предків.

Обряд святкування Дідів став натхненням для другої частини драми «Dziady» ( «Діди») Адама Міцкевича, центральним мотивом яких є сцени закликання духів під час сільських зборів в покинутій капличці на цвинтарі. Збори проводить старець-гусляр, що вимовляє ритуальні молитви і закликає душі з чистилища. Душі повинні розповісти присутнім про те, що саме потрібно їм для порятунку і скуштувати приготовані для них страви.

Так чи інакше традиція Дідів була настільки сильна, що костелу просто не мало сенсу її забороняти. Тим більше що подібні форми це свято мало не тільки на землях Європи, але і в зовсім далеких від неї країнах. Зробивши чимало зусиль, свято християнізовано і тепер це знайомий всій Польщі Задушний день – 2 листопада, що випливає з Дня Всіх Святих.